简说易学思想

1 引子

一直有人说，易是万经之首。一直没有沉下来仔细研究，始终不得要领。最近被一个网友大加指责，说：“不懂易经 高论西方哲学 忘本的"香蕉"；养不教父之过 教不严师之惰!!!  贪嗔癡漫疑 无不造致人 妄言 自大 虛伪 ....。”哈哈，三人行，必有我师焉，择其善而从之，其不善则改之。

这两天查阅了易经相关的文献，总算是入了易学的门。

从本质上来讲，《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。

《易经》的哲学思想就是对万事万物划分阴阳，通过对阴阳及其变化的研究，来认识世界，了解变化规律。易的意思就是变化，易经研究的就是变化的规律。变化是天道之一，是永恒存在的，一切运动，一切的一切都具有变化的属性。

之所以说它是万经之首，或者万经之始，是因为《易经》对中国文化影响的领域非常广泛，可以说是无处不在。对儒家、道家、中医、政治、军事、文化、民俗影响深广，是世界上传承非常完整、绵延不绝、生生息息的文化活化石。

2 易经哲学

《易经》哲学：太极就是宇宙一切一切共同生存的平台。这个大平台里面有两个部分，一个叫做阳的平台，一个叫做阴的平台。阴阳是构成宇宙万事万物最基本的元素，天底下的变化，就是阴阳的变化。阴阳互动，只有变动才有生命，变动不居，才会生生不息。

2.1 对阴阳的认识：

《易经》没讲清楚究竟什么是阴什么是阳。因为这个仅仅是一种哲学观点而已，我在这里也不想去弄清楚。而且对于变化来说都是相对的，也没有必要弄清楚具体什么是阴什么是阳。

第一个，阴阳是相对的。

第二个，阴阳是会变动的。

第三个，阴阳是合一的。

虽然阴阳是相对的，是会变动的，但阴阳又是分不开的，有阴就有阳，有阳就有阴，所以叫做阴阳合一。

3 阴阳变化规律：

《易经》曾经被称为《变经》，因为宇宙的一切都在变化之中，《易经》所表示的就是变化的规律。

下面总结一下易经中讲述的变化规律：

变化分成三类：(地)不易，(人)交易，(天)变易。一切都要变是非常危险的观点。

3.1 变只是现象而已，变的背后一定有不变的东西。

有变必有常，因为它们是相对的，变如果是阳，常就是阴，两者是分不开的。

变只是现象而已，变的背后一定有不变的东西。宇宙再怎么变，它还是宇宙。我们在想到变的时候，一定要想到不变，想到不变的时候，一定要想到变，这才叫做“一阴一阳之谓道”。变与不变两者是合在一起的，是分不开的，没有不变，哪里有变？没有变，哪里又有不变呢？

一个人看到变的时候，要去掌握后面那个不变的常则，那就是自然规律。

太极（见图6-4）就是万事万物，万事万物都是太极。太极是有阴就有阳，阴是不易的，我们把它叫做常，哲学上叫做本体；阳是变易的，就是非常，哲学上叫现象（见图6-5）。本体永远不会变，现象是瞬息万变的。

3.2 太极就是有所变，有所不变

我们所看到的都是表象，真相是永远看不见的。表象就是那些变来变去的东西，而真相是本体，是实质，它内藏于事物之中。所以太极就是有所变有所不变。

绝对宇宙就是《易经》里面所讲的不易，它一点变化都没有，永远是那样绝对圆满、绝对自由、绝对平等、绝对光明的状态。

世界上有变就有不变，它们是同时存在的，不可分割的。而且变的当中就含有不变，不变的当中就含有变。这就是《易经》当中变易和不易的意思。 

3.3 站在不变的立场来变，才不会乱变

变与不变是同时存在的，变中有不变，不变中有变。站在不变的立场来变，才不会乱变。

人类最高的智慧就是以不变应万变。不变的是原则，万变的是现象，我们要用不变的原则，来应对万变的现象。一个人里面一定要有原则，而且要坚持，但是外面要磨成圆的，才有办法去跟别人妥协、协调，最后达到一个大家都能接受的方案。内圆外圆的人是小人，因为他完全没有理想，没有目标，唯利是图，有洞就钻，这种人是可耻的。内方外方也不好，内圆外圆更不好，外圆内方的人才是可贵的。有句话很重要：能妥协却不能放弃立场，才叫圆通。

3.4 变化三个原则：

第一， 权不离经

所有的变不能离开规矩。

第二， 权不损人

所有的变都不可以损害别人的权益。

第三， 权不多用

偶尔用，大家没有意见，常常用，就表示原来的很不成熟，就说明你的规矩有问题，就表示你的规矩要改。一个人，如果变到连根本都变掉了，那是最可怕的。

4 《易经》的功能

第一个功能是象。天文是天的象，地理是地的象，相是人的象。相由心生，相随心转。

第二个功能是数。《易经》的数是活的。一切有定数，定数是指最后的结果。

第三个功能是理。《易经》的理是推理，一个人按照道理去推，他就可以未卜先知。因为那个“理”是固定的，所以照着理去做事的结果也应该是固定的，理所当然，势所必然。

第四个功能是占卜(这个基本上不太可取)。《易经》不主张命定论，它里面最常用的字是“如”。“如”是假如、如果的意思：如果这样，你会怎么样；如果那样，你会怎么样。《易经》的吉凶是有条件，是可以变动的。
易学内涵“理、象、数”的三个要点。 “理”便是类似于哲学思想的范围，它是探讨宇宙人生形上、形下的能变、所变与不变之原理。“象”是从现实世界万有现象中寻求其变化的原则。“数”是由现象界中形下的数理，演绎推详它的变化过程，由引而知人事与万物的前因与后果。反之，也可由数理的归纳方法，了解形而上的原始之本能。再来综合这三种内涵的意义，便可知“《易》理”之学，是属于哲学性的。“象”、“数”之学，是属于科学性的。总而言之，完整的易学，它必须要由“象”、“数”科学的基础而到达哲学的最高境界。它并非属于纯粹的思想哲学，只凭心、意识的思惟观念，便来类比推断一切事物的。宇宙万象，变化莫测。人生际遇，动止纷纭。综罗易学“理、象、数”的明辩。

5 《易经》的使用方法

《易经》中的六十四卦，代表了宇宙人生中的六十四种情境。大自然虽然千变万化，但是有着一定的规律，人类社会千变万化，也有着一定的规律，而历史经常会惊人地相似。我们的人生，也是有一定规律的。《易经》是用来查的，而不是拿来预知结果的。知道自己现正处在什么样的情境中，再去查那个卦，它会告诉你，在这种情境下你要注意哪些，然后你就照那样去做，知所警惕，当然可以趋利避害。

5.1 两个示例

乾卦：只有做好了充分的准备，才可以开始表现出自己的才能，但是当要开始表现的时候，就要非常谨慎警惕了。人生所追求的，就应该是无咎，而不是什么大吉大利

乾卦：潜、现、惕、跃、飞、亢，

“潜”，就是能够潜伏在里面。

“现”，潜到适当的时候，时机成熟了，就要现出来。

“惕”，你潜在里面，人家找不到你，也就不会把你当目标，可是一旦你显现出来，就可能让别人看着不顺眼，就会干扰到别人，于是各方面的打击就来了，所以你要好好警惕。

“跃”，就是准备要一跃升天。人生最关键的就是这一跃，跃得上去，就飞龙在天了，跃不上去，那就等着退休了，就这么简单。

“飞”，真的飞龙在天了，面临的挑战就更加严峻，所以这时候需要特别小心。

“亢”，这个很难逃得过。任何东西到了高亢的地步，就会物极必反，走向另外一个方向，所以要怎么样去因应就更为关键了。

坤卦：“履霜”, “不习”，“含章”，“括囊”，“黄裳”，“龙战”。

“履霜”，就是当你的脚踩到霜的时候，就应该做出相应的准备。

“不习”，就是不要学一些不好的习气，要保持原来那种很纯正的态度。

“含章”，你越来越有学问，越来越有才华，就更要小心，保持谦虚的态度，因为内在美永远是超过外在的。

“括囊”，因为这时候你知道很多讯息了，人家一定跑来跟你打听，你的嘴巴一定要越来越紧。年轻人乱讲话，人家骂骂就算了，到了现在这个地步还乱讲话，没有人会原谅。

“黄裳”，到了黄裳就要守了，就要适可而止了，因为再继续向上就是龙战。

“龙战”，天龙地龙交战，那个结局是很惨的。

乾卦代表了一个成功的开拓者，那么坤卦就代表了一个优秀的配合者。

5.2 《易经》解命

懂得道理的人，做什么都不叫迷信；不懂得道理的人，做任何事情其实都是迷信。迷信是人的事情，不是那个对象本身迷不迷信。

首先，人有创造性。人一定有创造性，否则整个人类文明从何而来？其次，人有自主性。每个人各有主张，我们把这个叫做人心不同，也就是各有不同的意志。你的想法和他的想法，不可能完全一样。而且，我们不要忘记了，人还有第三种特性，叫做局限性。人的创造能力不可能是无限的。有很多人一生想要发明一样东西，想要突破一个难题，可是最后却一点成果都没有，这就是人的局限性。所以命是可以改变的，但是所能改变的却是很有限的。

命有两部分：一部分是我们人自己可控的，一部分是我们自己控制不了的，叫做无可奈何。所以，当我们想尽了办法都改变不了的时候，那就是命。命就是每一个人不同的局限性。

命就是我们先天带来的人生规划。现在讲人生规划都讲后天的，却忽略了还有先天的。 “尽人事，听天命”（《中庸》），这句话包含两部分：“尽人事”就是后天的人生规划，即使你做得很好，但是最后能不能成功，要看后半句的“听天命”，即配合先天的人生规划。二者的配合程度，决定着最后的成败。后天的规划跟先天的规划很吻合，达成的效果一定很好；如果后天的规划跟先天的天命根本不一样，结果只会是徒劳无功。天命就是一个人的规格，一个人的范围。不同的范围，就叫做各自的命。你在这个范围里面，如果完全没有表现，那个命也没有用。而即使你有再好的表现，也很难超过这个范围。

6 易经评说

易经研究的对象是变化，是中国最古老的学问。变化比运动还要接近天道，与物竞天择的生存之道一样属于是天道二原则之一。所以研究变化的学问易经就显得非常的重要，而且比牛顿运动定律还要强得多，适用范围也要广得多得多，它可以用于了解和认识万事万物的变化过程。只是我们的先辈们拘泥于阴阳玄学，不求甚解，就此止步不前，白白浪费了易经这个恐怖量级的知识源泉。读完此文，不知是否有人可以痛下决心，量化易经中的学说，建立一件了不得的学术丰碑。

参考文献：

易经的奥秘_连载_读书_腾讯网 曾仕强  https://book.qq.com/s/book/0/19/19244/

易经_百度百科oopoopoooop、sdqiguo99、appledj5845、吖_晓冉灬B、hz330408826、liqing9121、rianzha https://baike.baidu.com/view/4102.htm?fr=ala0_1_1